Марко Аурелије
Марко Аурелије
Биографија
Марко Анниус Вер, познат као Марко Аурелије Антонин, рођен је 26. априла, 121 ад Рођен је у племићкој породици Његов деда и отац дели сличан назив, Анниус Вер, одржан је висок канцеларије у Риму. Оба су му умрли родитељи младе и на смрти свог оца, Маркус је усвојен од стране свог деде. На првој страници једног од својих књига, Маркус описује обвезница деле себе и свог деде и шта је научио од њега. Цара Хадријана дивинед фино карактер момак, кога је користио да се не позива, али Вер Вериссимус, више истинито него своје име. Он напредне Марко на чин коњичког када шест година старости, а осам година је њему члан древних Салијски свештенство. Марко'с тетка је била удата за Антонинус Пиус који је после цара Хадријана. Антонин Пошто није имао сина, он је усвојен Маркус и самим тим мења своје име у Марко Аурелије Антонин која је тренутно је позната по, и добио га је ангажовао да се његова ћерка Фаустина. Његово образовање било је спроведено са свим бригу. Најспособнији наставници су ангажовани за њега, а он је учио у строгом доктрина Стоичка филозофије, која је била његова велика радост. Он је научила да отворено хаљине и да води једноставан живот избегавање раскоши. Његово тело је било обучено да буде тешко за рвање, лов, и друге игре на отвореном. Иако је његово тело слабо, он је увек била спремна да се суочи са најтежим Цхалленгер. Истовремено је држао подаље од екстраваганциес његовог дана. У 140 Марко је подигнуто на конзулат, а 145 је његов ангажман постиже брака. Фаустина Две године касније родила ћерку, а убрзо после Облика чигре и друге царске почасти је дао његову.
После смрти свог оца усвојен, Антонинус Пиус, Маркус преузео царске државе. Он се придружио са Луције Цеиониус Комод, кога Антонин је усвојена као млађи син у исто време са Марко, дајући му име Луције Аурелије Вер. Два су колеге у царство, Луције обучени као следећи наследник. Ратови избио са свих страна и Марцус их бранио и освоји трон. "На истоку, Вологесес ИИИ. Партије, у северном Маркомани или Марцхмен, Куади, Сармати, Цатти, Јазыгес "(Увод 1). У Риму се, морао да се суочи са опасностима као што су епидемије и старватионс дошло услед ратова и поплава која је уништила огромне количине жита. Оставља без избора, Марко је морао да прода све, укључујући царског накита да наставе у својим борбама за време владавине Марка. Током ових ратова, у 169, Вер умро. Али, Рим, заједно са својим командантом главни, Вер, створио ефикасну и обезбедио царства. Марко се борио неколико важних битака, који обухвата легенде о Тхундеринг Легије. Ова битка се водила против Куади у 174, дан када је битка била у корист непријатеља. Али, велика олуја грома и кише муња удари са варварима терора и присилили их да побегну.
Касније, Авидије Касије, у стању капетана који су освојили значај у Парћанску ратова је у овом тренутку главни гувернер источне провинције. Он је замишљен да буде цар после Маркус, а после лажне вести о смрти Маркус је био пренео да му је покушао преузима престо. На овој расправи, Маркус закрпљене до мира и вратио се кући да испита ствар. Марко похвалио квалитете Касије. Али, пре него што Маркус могао дати вести о њему буде жива, Касије следбеници пао далеко од њега и био убијен. Било је током овог путовања, када је умро Фаустина. Победа је прослављена на његов повратак. Одмах након што је остварила победе у Немачкој. Касније, због више проблема са којима се суочавају у старости, умро је 17. марта 180 у Панонији.
Фаустина и Марцус су имали више деце и заиста је волео њих. Сви су умрли један по један, а само један преживео након смрти Марка, који је слаб и ништаван Комод. Маркус је успео и променио читаву сценарију по исхитреним одлукама и мудро мир и искварен дело учињено за време владавине Марка дванаест година.
Маркус је био вешт и победио као војник, далековиди и марљива као администратор. Он је рекао: "Гнев не може бити непоштени" и "Наш живот је оно што то чине наше мисли.." (Изреке 1). Он је покушао да се корупција, и добро обавља своју дужност. Било је неколико грешака урадио Марко, на пример, стварање равноправно лице у своје царство, царство је подељена на две половине. Такође, централизинг много, он је направио грешку у цивилне администрације. Али спровођење правде је најистакнутији током његове владавине. Он је направио закони помоћи сиромашнима, и добротворне фондације су створени да расту и образују сиромашне деце. Ови обезбеђује подршку јавности и штите царства против било ког угњетавања. Постојала је само једна грешка од стране Маркуса које се не могу објаснити, и да је његов третман хришћана. Џастин у Риму постао жртвени жртва своје вере, и Поликарп у Мемпхис, и многе друге ратова која је изазвала смрт верника. Многа убиства су урадили у његово име и то би било изговор да не знају о томе. То је његова дужност да знају о томе, али из његових тон према хришћанима, јасно је знао о њима.
Филозофија
Марко је провео последњих дванаест година свог живота на војни поход дуж Дунава. И за то време, он је нашао утеху у филозофији. Касно ноћу, после рад команданта, он обавља дужност да своју душу, седи сама у свој шатор и писање његовог најпопуларнијег дела, медијација, али који је назвао "себи". Био је шеф нема школе, а не силе другима да прочитају његове пише. Његова филозофија није била одушевљена научних истраживања, али више од верских осећања. За Марка Аурелија филозофија је начин постоје у свету, начин живота. Пошто је лековито, како је намењен за лечење наше патње, филозофске теорије су у сервис да себе трансформишу.
Медитације одражава расположење аутор, Маркус. Постоји велики шарм у разумевање и искреност. Не може се сматрати предавање или вероисповести. Марко се не плаши да се суочи са реалношћу и прихвати своје мане. Он је практиковао своју проповијед и веровао је да дјело треба кориговати са племенитост и пресуду и мора бити увек спремни да уче боље. Он је био великодушан и показао захвалност према онима који су му служили. У својој првој књизи пише о свом народу и наставника, деде и родитеља од кога је научила да буде храбар, верске, дарежљив и једног духа. Иако је Марко Аурелије психички мислио да је његова душа бити суђен задубљен, и да несвесног, он је понекад осећа да је вера задовољава. Он говори о смрти као неопходне промене, а верује да ништа корисно да се донесе без промена. Многе његове мисли су слична оној Св Павла и то је чудно јер је он ретко имао добру рећи хришћана. Према његовим речима они су опозиција.
Према традицији Марко је Стоичка. Он наводи и многе друге Рустицус Стоичка филозофа. Доказ писања Медитације само за себе је да нема у књизи, где је навео да је верник од Стоичка филозофије. Он је отворен за идеје из других филозофских традиција. Такође, он је био под утицајем Епиктет, који је био један од најважнијих Стоике времена.
Медитације неће бити у могућности да представи филозофске теорије као филозофије или друга бити у односу на било који други теоријски рад. То у суштини остаје филозофског текста. Било је то као лични дневник или преносиви рачунар, написао је Марко за своју сопствену употребу. Њихова функција је другачији и не може се залагали за одређене доктрине или закључак. Да бисте разумели ово, морамо да имамо идеју филозофске везбе. У Медитације Маркуса ангажује у низу филозофско вежбе дизајниране за варење филозофске теорије, да трансформишу свој лик у светлу тих теорија, а тиме трансформишу своје понашање и цео свој живот. Бы одражава на филозофске идеје и да их записивање, Маркус ангажује у процесу понављају дизајниран да се навикнете на његов ум у нови начин размишљања.
Закључак
Аурелије је практично моралистичких. Циљ у животу да буде циљ, према његовим речима, није срећа, него спокоја. Ово стање ума може се добити само живе цонформаблы природи, то јест, оне целе природе, и као средство да човек мора обрађивати четири шефа врлине, од којих сваки има различите сфере мудрости, или знање добра и зла, правде, или да дају сваком човеку због своје, сила, или стабилног рада и бола и уздржљивост, или умереност у свему. Није бегунац затворен и врлину да Аурелија покушава да охрабри, напротив, човек мора да води друштвени живот животиња, као да живе на планини, а он је апсцеса на универзум који је и дели се повлачи из разлога наше заједничке природе кроз буде незадовољан са стварима које хаппен.2 Док премијер принцип у човеку је социјална, поред како није да принос до уверења од тела, када они нису покоран до рационалног принципа који морају управљају. Ова божанства у човеку, то легислатинг факултета, који је, гледао из једне тачке гледишта, свест је, а из другог разлога је, мора бити имплицитно послушао. Он је тако ко слуша он ће достићи склад ума, ништа не може да га иритира, јер све што је у складу са природом, а сама смрт је, као што су генерација, мистерија природе, састав из исте елементе, и декомпозиција на исти, а укупно не ствар коју сваки човек треба да се стиди, јер то није у супротности са природом разумних животиња, а не супротно разлог нашег устава.
Морал Марка Аурелија не може рећи да је нова када је дат свету. Његове заповести су једноставно записе свог праксе. Да светост од тријема, додао је он мудрост човек света, он је био константан у несрећу, не усхићен од просперитета, никада не носе ствари које знојење поена, али је очување, у време опште корупције, нестварности и самоуправе -повлађивање, природа слатко, чисто, само-одбијањем, непромијењен.
Библиографија
Соццио Даглас Ј. (2004), Архетипови Мудрости Холлы Ј. Ален.
Јакобс Алан (2004), духовне мудрости Марка Аурелија, Џон Хант Издаваштво
Бенарио, Херберта В., онлине енциклопедија римских Емпрорс, Датум Добављено: 21. априла 2006, од хттп://ууу.роман-емперорс.орг/марцаур.хтм
Аурелије, Марко, Рекли Марка Аурелија, Датум Добављено: 21. априла 2006, од хттп://ен.тхинкексист.цом/куотес/марцус_аурелиус.
Често мислим, Медитације (20. Спетембер, 2003), Преузето Датум: 22. април 2006, од хттп://ууу.сауер-тхомпсон.цом/арцхивес/пхилосопхы/000870.хтмл
Данашји улажење је оглашен у петак, 6. фебруар 2009 у 11:29 пм и је Укњижен под есеји и извештаји Те моћи следити ико одговор за данашји улажење дроз одређени чланРСС 2.0 храњење.. Можете оставити одговор, или кугла за праћење из твој властити положај .
