Marek Aureliusz
Marek Aureliusz
Biografia
Marcus Annius Verus, znany jako Marka Aureliusza, urodził się 26 kwietnia, 121 AD Urodził się w rodzinie szlacheckiej Jego dziadek i ojciec wspólne podobnej nazwie, Annius Verus, że zajmował wysokie urzędy w Rzymie. Oboje rodzice zmarli młodo, a po śmierci ojca, Marcus został przyjęty przez swojego dziadka. Na pierwszej stronie jednej z jego książek, Marcus opisuje więź wspólnie przez niego i jego dziadka, a także tego, co dowiedział się od niego. Cesarz Hadrian odgadł grzywny charakteru chłopca, którego kiedyś nie wymagają Verus ale Verissimus, bardziej prawdziwy niż jego własne imię. Szedł Marcus do zawodów jeździeckich rangi przez sześć lat, aw wieku ośmiu mianował go członkiem starożytnego kapłaństwa salicka. Marcus ciotka była żoną Antoninus Pius, który po cesarza Hadriana. Od Antonina nie miała syna, przyjęte Marcus i zmieniając jego nazwę na Marka Aureliusza, którego jest obecnie znany, i dostałem go zaręczony z córką Faustyny. Jego edukacja została przeprowadzona z wszystkimi opieki. Najzdolniejszych nauczycieli prowadzących do niego, a on był szkolony w ścisłym doktryny stoickiej filozofii, która była jego wielką radością. Nauczył się ubierać otwarcie i prowadzenie prostego życia unikając zbytku. Jego ciało zostało przeszkolonych być ciężko przez zapasy, polowania i inne zabawy. Mimo że jego ciało było słabe, zawsze był gotów sprostać najtrudniejszym Challenger. Jednocześnie był trzymany z dala od ekstrawagancje swoich dni. W 140 Marcus został podniesiony do konsula i jego zaangażowanie w 145 dokonało się przez małżeństwo. Po dwóch latach Faustyna urodziła córkę, a wkrótce po małżowiny i inne odznaczenia cesarskiej były obdarzył go.
Po śmierci ojca przyjął, Antoninus Pius, Marek założyć imperialnego państwa. Wstąpił z Lucjusz Ceionius Commodus, którego Antoninus przyjął jako młodszy syn w tym samym czasie z Marcusem, nadając mu imię Lucius Aurelius Verus. Dwaj koledzy w imperium, Lucjusz przeszkolony jako kolejny następca. Wojny wybuchały ze wszystkich stron i Marcus bronił je i wszedł w posiadanie tronu. "Na wschodzie Vologeses III. z Partią, w północno markomańskich lub Marchmen, Kwadowie, Sarmatów, Catti, Jazyges "(wstęp 1). W samym Rzymie, miał na twarzy zagrożenia chorób zakaźnych, jak i starvations spowodowany z powodu wojen i powodzi, które zniszczyły duże ilości zboża. Nie pozostawiając wyboru, Marcus musiał sprzedać wszystko, łącznie z cesarskich klejnotów do kontynuowania ich zmagania podczas panowania Marka. Podczas tych wojen, w 169, Verus zmarł. Jednak Rzym wraz z jego wódz naczelny, Verus, stworzył skutecznego i bezpiecznego imperium. Marcus walczyło kilku ważnych bitwach, które obejmuje legendy Thundering Legii. Ta walka toczyła się przed Kwadowie w 174 dni po bitwie na rzecz wroga. Ale wielka burza z piorunami i deszczem w uderzył piorun barbarzyńców ze strachu i zmusiły je do ucieczki.
Później Awidiusz Cassius, kapitan w stanie, który zdobył znaczenie w Partów wojny, była w tym czasie głównym gubernatorem prowincji wschodnich. Wyobrażał być cesarza po Marku, a po fałszywe wiadomości o śmierci Marka była przekazana do niego, próbował przejęcia tronu. Gdy to usłyszeli, Marcus połatany do pokoju i wrócił do zbadania sprawy. Marcus chwali zalety Cassius. Ale zanim Marcus mogłoby o nim są żywe, Cassius zwolennicy opadł z niego i został zamordowany. To właśnie podczas tej podróży, kiedy Faustyna zmarła. Zwycięstwa obchodzono na jego powrót. Natychmiast po tym osiągnął zwycięstwo w Niemczech. Później, z powodu kilku problemów napotykanych w starszym wieku, zmarł 17 marca 180 w Panonii.
Faustyny i Marcus miał kilkoro dzieci, a on był naprawdę lubię je. Oni zginęli jeden po drugim, a tylko jeden przeżył po śmierci Marka, który jest słaby i bezwartościowy Commodus. Udało mu się Marcus i zmienił cały scenariusz przez pochopne decyzje i pokoju nierozsądne, i zepsute pracy wykonywanej w okresie panowania dwunastu lat przez Marcusa.
Marcus był kwalifikacjach i zwycięski jako żołnierz, dalekowzroczne i sumienny jako administrator. Powiedział: "Gniew nie może być nieuczciwy." Oraz "Nasze życie jest tym, co myśli make it." (Cytuje 1). Próbował utrzymywać się z korupcją, i wykonuje swoje obowiązki dobrze. Było kilka błędów zrobić Marcus, na przykład tworząc compeer w jego imperium, imperium podzielone na dwie połowy. Ponadto, poprzez centralizację partii, pomylił się w swojej administracji cywilnej. Ale wymiar sprawiedliwości był najbardziej znanych jego panowania. Zrobił prawa ubogim, a także charytatywnych fundacji zostały utworzone w celu rozwoju i edukacji biednych dzieci. Te pod warunkiem wsparcia publicznego i ochrony imperium przeciw uciskowi. Był tylko jeden błędem popełnianym przez Marcus, które nie mogą być wyjaśnione, że jest jego traktowanie chrześcijan. Justin w Rzymie stał się ofiarą ofiary swej wiary i Polikarpa w Smyrnie, i wiele innych wojen, które spowodowały śmierć wiernych. Wiele zabójstw zostały zrobione w jego imieniu i byłoby żadnego usprawiedliwienia nie wiedząc o tym. To był jego obowiązek wiedzieć o tym, ale z tonu wobec chrześcijan, jasne jest, wiedział o nich.
Filozofia
Marcus spędził ostatnie dwanaście lat swego życia na kampanię wojskową wzdłuż Dunaju. I w tym czasie znalazł pocieszenie w filozofii. Późną nocą, po pracy dowódcy pełnił obowiązek jego duszy, siedział sam w swoim namiocie i pisać swoje najbardziej popularne pracy, mediacje, ale które nazwał "To Myself". Był szefem żadna szkoła, a nie zmuszania innych do czytania jego zapisu. Jego filozofia nie cieszy badania naukowe, ale więcej uczucia religijne. Dla Marka Aureliusza filozofii trybie istniejących na świecie; stylu życia. Ponieważ jest to lecznicze, jak to ma leczyć nasze cierpienia, teorie filozoficzne są na służbie, aby przekształcić się.
Medytacje odzwierciedla nastrój autora, Marcus. Nie ma uroku w zrozumieniu i uczciwości. Nie można uznać za wykład lub zeznań. Marcus nie boją się stawić czoła rzeczywistości i akceptuje jego wady. Praktykował jako swojego nauczania i wierzyli, że obrazy powinny zostać skorygowane z łagodnością i wyrok i trzeba być zawsze gotowi, aby dowiedzieć się lepiej. Był hojny i pokazał wdzięczność wobec tych, którzy służyli mu. W swojej pierwszej książce pisze o swoich ludzi i nauczycieli, dziadka i rodziców, od którego dowiedział się odważny, religijny, hojny i szczerych. Chociaż Marka Aureliusza psychicznie myśli, że jego dusza była pisana jest zajęty, a do podświadomości, czasem czuje, że wiara jest niesatysfakcjonujące. Mówi o śmierci, koniecznych zmian i uważa, że nic przydatne mogą być wnoszone bez zmian. Wiele z jego myśli były podobne do Pawła i to dziwne, jak rzadko miał dobrą powiedzieć o chrześcijanach. Według niego były one sprzeciwu.
Według tradycji Marcus był stoicki. Wspomina Rustyk i wielu innych filozofów stoików. Dowód na piśmie Medytacje tylko dla siebie, że nie ma gdzie w spisie ma wspomniał, że jest zwolennikiem filozofii stoickiej. Był otwarty na pomysły z innych tradycji filozoficznej. Ponadto był pod wpływem Epiktet, który był jednym z najważniejszych stoików czasu.
Medytacje nie będzie w stanie przedstawić teorie filozoficzne, podobnie jak inne filozofie lub być w porównaniu do innych teoretycznej pracy dyplomowej. To nadal jest filozoficznym tekstem. To było jak osobisty notatnik lub pamiętnik, napisany przez Marka dla własnego użytku. Ich funkcja jest inna i nie można uznać, za szczególne doktryny lub zawarcia umowy. Aby to zrozumieć, musimy mieć pojęcie filozoficzne ćwiczeń. W Meditations Marcus prowadzi szereg filozoficznych ćwiczenia zmierzające do strawienia filozoficzne, przekształcenie jego charakter w świetle tych teorii, a tym samym zmienia jego zachowanie i całe swoje życie. Rozważając na idee filozoficzne i pisanie ich w dół, Marcus angażuje się w powtarzalny proces, mający na celu przyzwyczaić się do jego umysłu w nowy sposób myślenia.
Wnioski
Aurelius jest praktyczne moralista. Cel w życiu mieć na celu, według niego, to nie szczęście, ale spokój. Ten stan umysłu można uzyskać tylko żyjąc conformably do natury, to znaczy, te natury, jak i środki, które człowiek musi rozwijać cztery szef cnót, z których każda ma swoje odrębne sfery mądrości lub wiedzy dobro i zło, sprawiedliwość, lub dając każdemu człowiekowi jego powodu, siły lub stabilnej pracy i bólu, i umiarkowania, lub umiarkowanie we wszystkim. Nie jest ulotne i klauzurowych cnoty, która Aureliusza stara się zachęcać, a wręcz przeciwnie, człowiek musi prowadzić życie społeczne zwierząt, musi żyć tak, jak na górze, a on jest ropień na wszechświat, który się wyłączył i dzieli się z powodu naszego wspólnego Natura jest niezadowolony z rzeczy, które happen.2 Nawet, jeśli człowiek jest w zasadzie społecznej, następna w kolejności nie ulegać namowom ciała, jeżeli nie są one do kształtów na racjonalne zasady, które muszą rządzić. Tę boskość w człowieku, tym wydziale prawa, które, to z jednego punktu widzenia, jest sumienie, a to z innego powodu, musi być przestrzegane w sposób dorozumiany. Kto więc posłuszny będzie osiągnąć harmonię umysłu, nic nie może drażnić go, wszystko jest zgodnie z naturą, a śmierć jest jak pokolenie, misterium natury, kompozycji z tych samych elementów i rozkładu w sam, a nie do końca rzeczy, które każdy człowiek powinien się wstydzić, bo to nie jest sprzeczne z charakterem uzasadnione zwierząt, a nie jest sprzeczne z powodu naszej konstytucji.
Moralność Marka Aureliusza nie można powiedzieć, że zostały nowe, gdy zostało wydane na świat. Jego przykazania są jedynie zapisy jego praktyki. Do świętości klasztoru dodał mądrość człowieka na świecie, był stały w nieszczęściu, nie uszczęśliwiony przez dobrobyt, nigdy przewożących rzeczy, pocenie się punkt, ale zachowanie w czasie powszechnej korupcji, nierealności i siebie -odpust charakter słodkie, czyste, samozaparcia, nienaruszone.
Bibliografia
Soccio, Douglas J. (2004), Archetypy Mądrości Holly J. Allen.
Jacobs, Alan (2004), Spiritual Wisdom Marka Aureliusza, John Hunt Publishing
Benario, Herbert W., Online Encyclopedia of Roman Emprors, data Źródło: 21 kwietnia 2006 z http://www.roman-emperors.org/marcaur.htm
Aureliusz, Marcus., Cytaty Marka Aureliusza, data Źródło: 21 kwietnia 2006 z http://en.thinkexist.com/quotes/marcus_aurelius
Często myślę, Medytacje (20 Spetember, 2003), data Źródło: 22 kwietnia 2006 z http://www.sauer-thompson.com/archives/philosophy/000870.html
Ten wpis został wysłany w piątek 6 lutego 2009 przy 1129: po południu i jest złożony w ramach Eseje i raporty. Możesz śledzić odpowiedzi do tego wpisu poprzez RSS 2.0 feed. Możesz zostawić odpowiedź, lub trackback ze swojej własnej strony .
