Marcus Aurelius
Marcus Aurelius
Biographie
Marcus Annius Verus, bien connu comme Marc Aurèle, est né le 26 avril, 121 après JC Il était né dans une famille noble Son grand-père et père partageait un nom similaire, Annius Verus, a tenu de hautes fonctions à Rome. Ses deux parents sont morts jeunes et sur la mort de son père, Marcus a été adopté par son grand-père. Sur la première page d'un de ses livres, Marcus décrit le lien partagée par lui-même et son grand-père et aussi ce qu'il a appris de lui. L'empereur Hadrien deviné le grand caractère de l'enfant, qu'il avait l'habitude de ne pas appeler Verus mais Verissimus, plus véridiques que son propre nom. Il s'avança à Marcus de rang équestre, lorsque six ans, et à l'âge de huit ans fait de lui un membre de la prêtrise Saliens antique. Tante de Marcus a été marié à Antoninus Pius qui était l'empereur Hadrien après. Depuis Antonin n'a pas eu un fils, il a adopté Marcus et changeant ainsi son nom à Marc Aurèle où il est actuellement connu par, et a obtenu l'a engagé à sa fille Faustine. Son éducation a été menée avec tous les soins. Les enseignants les plus capables ont été engagés pour lui, et il a été formé à la doctrine stricte de la philosophie stoïcienne, qui était son plus grand plaisir. Il a appris à s'habiller sans ménagement et de mener une vie simple en évitant les objets de luxe. Son corps a été formé pour être dur en lutte, la chasse, et d'autres jeux de plein air. Même si son corps était faible, il était toujours prêt à affronter le plus dur challenger. Dans le même temps il est resté loin de l'extravagance de son époque. En 140 Marcus a été élevé au consulat, et en 145 son engagement a été accomplie par le mariage. Deux ans plus tard Faustine a donné naissance à une fille, et bientôt après les honneurs des cornets et autres impériales furent pour lui.
Après la mort de son père adoptif, Antoninus Pius, Marcus prit le titre impérial. Il a rejoint avec Lucius Ceionius Commode, dont Antonin avait adopté comme un fils cadet dans le même temps, avec Marcus, lui donnant le nom du Lucius Aurelius Verus. Les deux collègues étaient dans l'empire, Lucius formés en tant que successeur prochaine. Des guerres éclatèrent de tous les côtés et Marcus les a défendus et ont pris possession du trône. "Dans l'Est, Vologèse III. des Parthes, dans le nord ou Marchmen les Marcomans, les Quades, les Sarmates, les Catti, le Jazyges "(Introduction 1). À Rome même, il a dû faire face à des dangers comme les épidémies et les famines causées du fait des guerres et des inondations qui ont détruit de grandes quantités de grain. Laissant pas le choix, Marcus a dû vendre tout ce dont joyaux impériaux à poursuivre leurs luttes pendant le règne de Marcus. Au cours de ces guerres, en 169, Verus mourut. Mais Rome avec son commandant en chef, Verus, a créé un moyen efficace et un empire sécurisé. Marcus livré plusieurs batailles importantes, qui comprend la légende de la Légion Thundering. Cette bataille fut livrée contre les Quades en 174, le jour où la bataille était en faveur de l'ennemi. Mais une grande tempête de tonnerre et la pluie dans la foudre a frappé les barbares de terreur et les ont forcés à fuir.
Plus tard, Avidius Cassius, un habile capitaine qui avait remporté l'importance dans les guerres contre les Parthes, à ce moment-gouverneur en chef des provinces de l'Est. Il a imaginé d'être l'empereur après Marcus, et après les fausses nouvelles de la mort de Marcus a été communiquée à lui, il a essayé de prendre le trône. En entendant cela, Marcus rafistolé une paix et rentraient chez eux à se pencher sur la question. Marcus a loué les qualités de Cassius. Mais avant de Marcus pourrait donner des nouvelles de lui d'être en vie, les adeptes de Cassius est tombé loin de lui et a été assassiné. C'est au cours de ce voyage, lorsque Faustine mourut. La victoire a été célébrée à son retour. Immédiatement après cela, il a remporté la victoire en Allemagne. Plus tard, en raison de plusieurs problèmes rencontrés au cours de la vieillesse, il est décédé le 17 Mars, 180 en Pannonie.
Faustine et Marcus ont eu plusieurs enfants et il aimait beaucoup d'entre eux. Ils sont tous morts un par un, et un seul a survécu après la mort de Marcus, qui est la Commode faible et sans valeur. Il a succédé à Marcus et changé le scénario tout entier par des décisions hâtives et peu judicieux de paix, et pillèrent les travaux réalisés pendant le règne de douze ans par Marcus.
Marcus a été qualifiée et victorieuse, comme un soldat, clairvoyante et diligente en tant qu'administrateur. Il dit: «La colère peut ne pas être malhonnête." Et "Notre vie est ce que nos pensées y arriver." (Cours 1). Il a essayé de garder la corruption, et faisait son devoir. Il ya eu quelques erreurs de fait par Marcus, par exemple, la création d'un confrère dans son empire, partagé son empire en deux moitiés. Aussi, en centralisant beaucoup, il fait une erreur dans son administration civile. Mais l'administration de la justice est plus importante pendant son règne. Il a fait des lois pour aider les pauvres et les fondations caritatives ont été également créé afin de grandir et d'éduquer les enfants pauvres. Ces aides publiques prévues et de protéger l'empire contre toute oppression. Il n'y avait qu'une erreur commise par Marcus qui ne peut être expliqué, et c'est sa façon de traiter les chrétiens. Justin à Rome est devenue une victime sacrificielle à sa foi, et Polycarpe de Smyrne, et bien d'autres guerres qui ont causé la mort de ses fidèles. De nombreux homicides ont été faites en son nom et il ne serait pas une excuse de ne pas savoir à ce sujet. Il était de son devoir de le savoir, mais de son ton envers les chrétiens, il est clair qu'il savait sur eux.
Philosophie
Marcus a passé les douze dernières années de sa vie sur une campagne militaire le long du Danube. Et pendant ce temps, il a trouvé le réconfort dans la philosophie. Tard dans la nuit, après le travail d'un commandant, il a rempli son devoir à son âme, assis seul dans sa tente, à écrire son œuvre la plus populaire, mais qui médiations qu'il a appelé "To Myself". Il a été responsable d'aucune école, et ne pas forcer les autres à lire son écrit. Sa philosophie était pas une enquête scientifique excités, mais plus du sentiment religieux. Pour Marcus Aurelius philosophie était un mode d'exister dans le monde, un mode de vie. Comme il est curative, car il est destiné à guérir nos souffrances, des théories philosophiques sont au service de nous transformer.
The Meditations reflète l'humeur de l'auteur, Marcus. Il ya un grand charme dans la compréhension et l'honnêteté. Il ne peut pas être considérée comme une conférence ou des aveux. Marcus n'a pas peur d'affronter la réalité et accepte ses défauts. Il a pratiqué sa propre prédication et a estimé que délit devrait être corrigé avec une douceur et un jugement et il faut être toujours prêt à apprendre le mieux. Il a été généreux et a montré sa gratitude envers ceux qui l'avaient servi. Dans son premier livre, il écrit à propos de son peuple et les enseignants, grand-père et les parents de qui il a appris à être courageux, religieux, généreux et simples d'esprit. Bien que Marcus Aurelius mentalement pensait que son âme était destiné à être occupé, et d'être inconscient, il se sent parfois que la foi est insatisfaisant. Il parle de la mort comme un changement nécessaire, et estime que rien d'utile ne peut être introduit sans un changement. Beaucoup de ses pensées étaient semblables à celle de Saint-Paul et il est étrange comme il a rarement eu un bon dire des chrétiens. Selon lui, ils étaient dans l'opposition.
Selon la tradition Marcus était un stoïcien. Il mentionne Rustique et bien d'autres philosophes stoïciens. La preuve de la rédaction des Méditations pour lui tout seul, c'est que nulle part dans le livre at-il mentionné qu'il est un adepte de la philosophie stoïcienne. Il était ouvert aux idées venues d'autres traditions philosophiques. En outre, il est influencé par Épictète qui fut l'un des stoïciens les plus importants de l'époque.
Les Méditations ne sera pas en mesure de présenter les théories philosophiques comme les autres philosophies ou être comparé à aucun autre thèse théorique. Il reste essentiellement un texte philosophique. C'était comme un carnet personnel ou un journal, écrit par Marcus pour son propre usage. Leur fonction est différente et ne peut être plaidé en faveur d'une doctrine particulière ou une conclusion. Pour comprendre cela, nous avons besoin d'avoir une idée d'un exercice philosophique. En Marcus Méditations les engagés dans une série d'exercices philosophiques conçu pour digérer les théories philosophiques, de transformer son personnage dans la lumière de ces théories et transformant ainsi son comportement et sa vie entière. En réfléchissant sur les idées philosophiques et de les écrire, Marcus est engagée dans un processus itératif visant à s'habituer à son esprit dans une nouvelle façon de penser.
Conclusion
Aurèle est un moraliste pratique. Le but dans la vie pour se donner, selon lui, n'est pas le bonheur, mais calme. Cet état d'esprit peut être obtenue que par la vie en concordance avec la nature, c'est-à-dire celles nature tout entière, et comme un moyen pour que l'homme doit cultiver les quatre principales vertus, dont chacune a sa sagesse sphère distincte, ou la connaissance des bien et le mal, la justice, ou la donner à chacun son dû, la force, ou la stabilité du travail et de douleur, et la tempérance ou modération en toutes choses. Ce n'est pas la vertu fugitive et cloîtrée qu'Aurelius vise à encourager, au contraire, l'homme doit mener la vie de l'animal social, doit vivre comme sur une montagne, et il est un abcès sur l'univers qui se retire et se sépare de la raison de notre nature commune en étant mécontent des choses qui happen.2 Bien que le principe premier de l'homme est le social, le suivant dans l'ordre est de ne pas céder aux instances de l'organisme, quand ils ne sont pas conformes au principe rationnel qui doit gouverner. Cette divinité dans l'homme, cette faculté de légiférer, qui, regardé d'un point de vue, c'est la conscience, et d'un autre est la raison, doit être obéi. Celui qui obéit ainsi qu'il atteindra l'harmonie de l'esprit, rien ne peut l'irriter, car tout est fonction de la nature, et la mort elle-même est comme la génération est un mystère de la nature, une composition sur les mêmes éléments, et une décomposition dans le même, et tout à fait pas une chose dont tout homme devrait avoir honte, car il n'est pas contraire à la nature d'un animal raisonnable, et n'est pas contraire à la raison de notre constitution.
La moralité de Marc-Aurèle ne peut pas dire avoir été nouvelle si elle a été donnée au monde. Ses préceptes sont simplement les dossiers de sa pratique. Pour la sainteté du cloître, il a ajouté la sagesse de l'homme du monde, il a été constante dans le malheur, pas enivré par la prospérité, ne jamais porter les choses à la sueur de point, mais en préservant, dans un moment de la corruption universelle, l'irréalité et l'auto -indulgence, une nature douce, pure, d'abnégation, à l'abri.
Bibliographie
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Cet article a été publié le Vendredi, Février 6th, 2009 à 11:29 pm et est classé dans Essais et rapports. Vous pouvez suivre les réponses à ce bulletin avec le 2.0 feed RSS. Vous pouvez laisser une réponse, ou un trackback depuis votre propre site .
