Marcus Aurelius
Marcus Aurelius
Životopis
Marcus Annius Oprávněný, dobře známý jako Marcus Aurelius Antoninus, se narodil 26. dubna 121 nl Narodil se ve šlechtické rodině Jeho dědeček a otec sdílené podobný název, Annius Oprávněný, drželi vysoké úřady v Římě. Oba jeho rodiče zemřeli mladí a na smrti jeho otce, Marcus byl přijat jeho dědeček. Na první stránce jednoho z jeho knih, Marcus popisuje pouto sdílené sám a jeho dědeček, a také to, co se naučil od něj. Císař Hadrian divined pokuty charakter chlapec, kterého kdysi nazývali, ale ne Oprávněný Verissimus, pravdivější, než jeho vlastní jméno. Marcus zavelel k jezdecké kategorie když šest let a ve věku osmi let ho člen starobylé Salian kněžství. Marcus teta se provdala za Antoninus Pius, který byl za císaře Hadriána. Vzhledem k tomu, Antoninus neměl syna, on přijal Marcus a tím změnil jméno na Marcus Aurelius Antoninus, který je v současnosti znám a mám ho zasnoubená s jeho dcerou Faustina. Jeho vzdělání bylo provedeno s veškerou péči. Nejschopnější učitelé byli přijímáni na něj, a on byl vyškolen v užším učení stoické filozofie, která byla jeho velkou radost. Se naučil oblékat bez obalu a vést jednoduchý život vyhnout přepychu. Jeho tělo bylo trénoval se, aby tvrdě zápas, lovecké a jiné venkovní hry. Přestože jeho tělo bylo slabé, byl vždy připraven čelit nejtěžší soupeři. Ve stejné době byl pořád pryč od extravagancies své doby. V roce 140 Marcus byl zvýšen na consulship a 145 jeho angažmá bylo dosaženo uzavřením manželství. O dva roky později Faustina porodila dceru, a brzy poté, co byly skořepy a ostatní císařské pocty dal mu slávu.
Po smrti svého otce přijala, Antoninus Pius, Marcus převzal říšského státu. On se připojil s Lucius Ceionius Commodus, koho Antoninus přijal jako mladší syn současně s Marcusem, dá mu jméno Lucius Aurelius Oprávněný. Oba dva byli kolegové v říši, Lucius vyškoleni jako další nástupce. Válek vypukl ze všech stran a Marcus bránili, a zmocnil se trůnu. "Na východě Vologeses III. z Parthia, na severu Marcomanni nebo Marchmen se Kvádové se Sarmatians se Catti se Jazyges "(úvod 1). V Římě sám, musel čelit nebezpečím, jako jsou epidemie nemocí a starvations způsobené v důsledku války a povodně, která zničila obrovské množství obilí. Leaving žádný výběr, Marcus musel prodat vše, včetně císařských klenotů i nadále v jejich boji za vlády Marcus. Během těchto válek, v roce 169, Oprávněný zemřel. Řím, ale spolu s jeho velitelem-v-šéf, Oprávněný, vytvořil efektivní a zajištěné říši. Marcus bojoval několik důležitých bitev, které obsahuje legendu Thundering legie. Tato bitva byla bojoval proti Kvádové na 174, v den, kdy byla bitva ve prospěch nepřítele. Ale velká bouře hromu a deště v blesk udeřil do barbary s terorem a je přinutily k útěku.
Později, Avidius Cassius, schopný kapitána, který vyhrál v popředí Parthian válek, byl v té době vedoucí guvernér východních provincií. Představoval si, že jsou po císaři Marcus, a po falešná zpráva o smrti Marcus bylo dopraveno do něj, on se pokusil převzít trůn. Na tomto jednání, Marcus oprava se mír a vrátili se domů, aby se záležitostí bude zabývat. Marcus ocenil kvality Cassius. Ale dříve, než Marcus mohl dát zpráva o něm je naživu, Cassius následovníci odpadli od něho a byl zavražděn. To bylo během této cesty, když Faustina zemřela. Vítězství bylo oslavováno na jeho návrat. Bezprostředně po tomto on dosáhl vítězství v Německu. Později, kvůli několika problémy, kterým čelí v průběhu stáří, zemřel 17. března 180 v Pannonia.
Faustina a Marcus měl několik dětí a on byl opravdu rád. Všichni zemřeli, jeden po druhém, a jen jeden přežil po smrti Marcus, který je slabý a bezcenné Commodus. Marcus a podařilo se mu změnil celý scénář by ukvapené rozhodnutí a nerozumné mír a rozmazlené práci za vlády dvanácti let Marcus.
Marcus byl zručný a vítězná jako voják, daleko-slabozraké a pracovití jako správce. Řekl: "Zlost nemůže být nečestné." A "Náš život je to, co naše myšlenky to." (Citáty 1). Snažil se z korupce, a plnil své povinnosti dobře. Tam bylo několik chyb provedené Marcus, například vytvoření společník v jeho říši, jeho říše rozdělena na dvě části. Také centralizací hodně, udělal chybu v jeho civilní správy. Ale správy soudnictví byl nejvíce prominentní během jeho vlády. Udělal zákony, které pomáhají chudým, a také charitativní nadace byly vytvořeny pro růst a vzdělávat chudé děti. Tyto poskytované veřejné podpory a chránit říši proti jakémukoli útlaku. Tam byl jen jeden omyl z Marcusem, které nemohou být vysvětleny, a to je jeho zacházení s křesťany. Justin v Římě se stal obětní oběť svou víru, a Polycarp na Smyrny, a mnoho dalších válek, která způsobila smrt věřících. Mnoho zabíjení byla provedena na jeho jméno a nebyla by to žádná omluva a to se o ní dozvěděli. Byla to jeho povinnost, aby o tom vědět, ale jeho tón vůči křesťanům, je zřejmé, že věděl o nich.
Filozofie
Marcus je strávil posledních dvanáct let svého života na vojenské tažení podél Dunaje. A během této doby, našel útěchu v filozofii. Pozdě v noci, po práci velitele, on vykonával povinnosti jeho duše, sedí sám ve svém stanu a psaní jeho nejoblíbenější činnost, zprostředkování, ale které nazval "k sobě". Byl vedoucím žádná škola, a nenutil ostatní číst jeho píše. Jeho filozofie nebyla nadšená vědecké šetření, ale spíše náboženské cítění. Marcus Aurelius filozofie byl stávající režim ve světě, způsob života. Vzhledem k tomu, že je léčebnou péči, protože je určena k vyléčení naše utrpení, filozofické teorie jsou v provozu k transformaci sami sebe.
Meditace odráží nálady autora, Marcus. Existuje velké kouzlo v porozumění a poctivost. To nemůže být považován za přednášku nebo doznání. Marcus se nebojí čelit realitě a přijímá jeho chyby. Cvičil své kázání, a věřil, že útok by měly být opraveny s jemností a úsudek a jeden musí být vždy připraven se učit lépe. Byl velkorysý a ukázali vděčnost vůči těm, kteří sloužili jemu. Ve své první knize píše o své lidi a učitele, dědeček a rodiče, od kterých se naučil být odvážný, náboženské, bohatý a single-hlídal. Marcus Aurelius mentálně i když si myslel, že jeho duše byla zákonitě musí být ponořená, a být v bezvědomí, on se někdy cítí, že víra je neuspokojivá. On mluví o smrti jako nezbytné změny, a domnívá se, že nic užitečného může být podána bez změny. Mnoho z jeho myšlenky byly podobné jako u svatého Pavla a je to divné, když jen zřídka měl dobrou říkají křesťané. Podle něj byli opozice.
Podle tradice byl Marcus stoický. Zmiňuje se rusticus a mnoho dalších stoický filozofů. Doklad o psaní Meditations jen pro sebe, je, že není-li v této knize se zmínil, že on je přesvědčen o stoické filozofie. Byl otevřen nápady z jiných filozofických tradic. Také on byl ovlivňován Epiktétos, který byl jedním z nejdůležitějších Stoics času.
Meditace nebude moci předložit filozofické teorie, stejně jako ostatní filozofie nebo být ve srovnání s jiným teoretické práce. Zůstává v podstatě filosofický text. Bylo to jako osobní zápisník či diář, který napsal Marcus pro svou vlastní potřebu. Jejich funkce je jiný a nelze argumentoval pro konkrétní doktrínu nebo uzavření. Chcete-li pochopit, musíme mít představu o filozofických cvičení. V rozjímání Marcus zabývá řadu filozofických cvičení určených k trávení filozofických teoriích, transformovat svou postavu ve světle těchto teorií a tedy transformaci jeho chování a celý jeho život. Uvažováním o filozofických myšlenek a psaní je dolů, Marcus zabývající se opakující se proces, jež si zvyknout na jeho názor na nový způsob myšlení.
Závěr
Aurelius je praktický moralista. Cíl v životě má být dosaženo, podle něj, není štěstí, ale klid. Tento stav mysli je možné získat pouze na bydlení conformably do přírody, to znamená, ty celé přírody, a jako prostředek, že člověk se musí pěstovat čtyři hlavní ctnosti, z nichž každá má své odlišné sféry moudrost, nebo znalost dobra a zla, spravedlnosti, nebo dávat do každého člověka jeho pohledávky; síla, nebo stabilní práce a bolesti, a střídmosti, umírněnosti, nebo ve všech věcech. Není uprchlík a klášterními Aurelius ctnost, která se snaží podpořit, naopak, člověk musí vést život společenské zvíře, musí žít jako na hoře, ale on je absces na vesmír, který odstoupil a oddělí se od důvodu naší společné povaze prostřednictvím je nespokojený s věcí, které happen.2 Zatímco hlavní princip v člověku je sociální, další v pořadí není ustoupit přesvědčení subjektu, pokud nejsou souhlasný na racionální zásady, které musí vládnout. Tento božství v člověku, legislativní úpravy této fakulty, který se podíval na z jednoho úhlu pohledu, je svědomí, a je z jiného důvodu, musí být implicitně poslechl. Ten, kdo poslouchá, tak to bude dosáhnout harmonie mysli, nic nemůže dráždit ho, za všechno, co je podle přírody, a sama smrt je jako generace, tajemství přírody, složení ze stejných prvků, a rozklad na stejné, a vůbec není věc, o které někdo by se měl stydět, protože to není v rozporu s povahou rozumné zvíře, a není v rozporu s důvodem naší ústavy.
Mravnost Marcus Aurelius nelze tvrdit, že byly nové, když to bylo dáno do světa. Jeho pravidla jsou pouze záznamy z jeho praxe. Ke svatosti kláštera dodal moudrost člověka na světě, byl neustále v neštěstí, není nadšený tím, prosperita, kteří nikdy věcí k pocení-bod, ale zachování, v době všeobecné korupce, nereálnost a osoby samostatně výdělečně -shovívavost, přírodní sladká, čistá, self-popírat, nedotčena.
Bibliografie
Soccio, Douglas J. (2004), Archetypy Moudrosti, Holly J. Allen.
Jacobs, Alan (2004), duchovní Moudrost Marcus Aurelius, John Hunt Publishing
Benario, Herbert W., Online Encyclopedia of Roman Emprors, Date retrieved: 21 dubna 2006 od http://www.roman-emperors.org/marcaur.htm
Aurelius, Marcus., Citáty: Marcus Aurelius, Date retrieved: 21 dubna 2006 od http://en.thinkexist.com/quotes/marcus_aurelius
Často si myslím, Meditace (20. Spetember, 2003), Date retrieved: 22 dubna 2006 od http://www.sauer-thompson.com/archives/philosophy/000870.html
Tento záznam byl zaslán v pátek, 6.února 2009 v 1129: pm a is archiv chybějící Eseje a zprávy. Můžete sledovat všechny odezvy na tento vstup pomocí RSS 2.0 kanálu. Můžete zanechat reakci, nebo trackback z vašich vlastních stránek .
