Марк Аврелий
Марк Аврелий
Биография
Маркъс Annius Вер, известен като Марк Аврелий, е роден на 26 април, 121 "АД Той е роден в благородно семейство, дядо му и баща сподели подобно име, Annius Вер, са се държи високо офиси в Рим. И двамата му родители умира млад и след смъртта на баща му, Маркъс е приет от дядо си. На първата страница на една от книгите му, Маркъс описва връзката споделя от себе си и дядо си, а също и това, което научих от него. На император Адриан divined глобата характер на момчето, което той използва за да не призовават Вер, но Verissimus, по-честен от свое име. Той напреднали Маркъс за конен ранг когато шест години на възраст, и на възраст от осем го направи член на древните Salian свещеничеството. Леля Маркус беше омъжена за Антонин Пий, който е след император Адриан. Антонин Тъй като не е имал син, той приети Маркъс и по този начин променя името си на Марк Аврелий, който той в момента е известен, има го и сгоден за дъщеря му Фаустина. Неговото образование е реализиран с всички грижи. В най-способните учители са ангажирани за него, и той е бил обучен в тесния доктрина на стоик философия, която му беше голямо удоволствие. Той се научи да рокля без заобикалки и да води обикновен живот избягване на луксозни стоки. Тялото му е обучен да се твърди от борба, ловни и други игри на открито. Въпреки, че тялото му е слаб, той е винаги готов да се изправи най-строгите претендент. В същото време той се държат далеч от extravagancies на неговия ден. В 140 Маркъс е бил повдигнат на консул, и в 145 назначението си беше извършва след сключване на брак. Две години по-късно Фаустина ражда дъщеря, а по-скоро след спираловиден и други имперски отличия бяха връчени на него.
След смъртта на баща му приемат, Антонин Пий, Марк пое имперска държава. Той се присъединява с Ceionius Луций Комод, които Антонин е приела по-малкия син в същото време с Маркъс, давайки му името на Аврелий Луций Вер. Двамата са били колеги в империята, Лукас обучават за следващия наследник. Войната избухна от всички страни и Маркъс ги защитават и завладя на престола. "На изток, Vologeses III. на Партско царство, в северната част на Marcomanni или Marchmen, на Квади, на Sarmatians, на Catti, на Jazyges "(Въведение 1). В Рим себе си, той трябваше да се изправи опасности като епидемични заболявания и starvations причинени от войните и наводнения, които унищожават огромни количества зърно. Оставянето няма друг избор, Маркъс трябвало да продадат всичко, включително имперски бижута да продължи в техните борби по време на царуването на Маркъс. По време на тези войни, в 169, Вер умира. Но Рим заедно с нейния командир-главен, Вер, създадена ефективна и защитена империя. Маркус води няколко важни битки, която включва легендата на грохот легион. Тази битка е сражение срещу Квади в 174, в деня, когато битката е в полза на противника. Но голяма буря с гръмотевици и дъжд в мълния удари варвари с терор и ги принуждава да бягат.
По-късно, Avidius Касий, способен капитан, който бе спечелил известност в партските войни, по това време главен управител на източните провинции. Той предполагал, че са на император след Маркъс, а след новината за смъртта на фалшиви Маркъс е била предадена за него, той се опита поемането на трона. Като чу това, Маркъс закърпи за мир и завръщането си в родината проучи въпроса. Маркъс даде висока оценка на качествата на Дион. Но преди да Маркъс може да даде на новините за него е жив, а последователите на Касий падна далеч от него и е убит. Именно по време на това пътуване, когато Фаустина умря. Победата беше отбелязана в неговото завръщане. Веднага след това той постига победа в Германия. По-късно, поради няколко изправени пред проблеми по време на старост, той умира на 17 март, 180 в Панония.
Фаустина и Маркъс имаше няколко деца и той е наистина обича тях. Те всички умират един по един, и само един оцелял след смъртта на Марк, че е слаб и безполезен Комод. Той успя Маркъс и променя целия сценарий от прибързани решения и неразумни мир, и развали работата, извършена по време на царуването на дванадесет години от Маркъс.
Маркъс е квалифицирана и победен като войник, далновиден и усърдни като администратор. Той каза, "Гневът не може да бъде нечестен." И "Нашият живот е това, което мислите ни го направи." (Кавички 1). Той се опита да поддържа корупцията, и е изпълнявал своите мито добре. Имаше няколко грешки, извършена от Маркъс, например, създаване на другар в своята империя, разделят империята му на две половини. Също така, чрез централизиране много, той е направил грешка в гражданското неговата администрация. Но администрацията на правосъдието е най-изтъкнатите по време на царуването му. Той направи закони подпомагане на бедните, а също и благотворителни фондации са създадени, за да растат и да образова бедни деца. Това условие обществена подкрепа и защита на империята срещу потисничеството. Имаше само една грешка, направена от Марк, който не може да се обясни, и това е лечението му на християните. Джъстин в Рим става жертва на своята вяра, и Поликарп в Смирна, както и много други войни, което е причинило смъртта на вярващите. Много убийства са били извършени от негово име и то ще бъде не е извинение да не знае за него. Това беше неговият дълг да знаят за него, но от тона си към християните, е ясно, той знаеше за тях.
Философия
Маркъс's прекарал последните дванадесет години от живота си на една военна кампания по река Дунав. А през това време, той намира утеха в философия. Късно през нощта, след като работата на командир, той изпълнява задължението за душата му, седеше сам в палатката си и писмено най-популярните му работа, но Mediations което той нарече "към себе си". Той е ръководител на не училище, а не сила на другите да четат му пише. Неговата философия не е бил развълнуван научна разследване, но повече от религиозно чувство. За философията на Марк Аврелий е начин на съществуващите в света, начин на живот. Тъй като той е лечебна, тъй като той е предназначен за лечение нашето страдание, философски теории са в услуга на себе си преобрази.
В себе си отразява настроението на автора, Маркъс. Има голямо очарование в разбирането и честност. Тя не може да се разглежда като лекция или самопризнания. Маркус не е страх да се изправи пред реалността и приема неговите недостатъци. Той практикува своя проповед и вярва, че престъпление трябва да бъдат коригирани с кротост и едно съдебно решение и трябва винаги да бъдат готови да научат по-добре. Той е щедър и показа благодарност към тези, които го обслужват. В първата си книга той пише за своя народ и учители, дядо и родители, от което той се научили да бъдат смели, религиозни, щедър и един ум. Въпреки, че Марк Аврелий психически мисълта, че душата му е обречен да се зачитат и да бъде в безсъзнание, той понякога се смята, че вярата е незадоволителен. Той говори за смъртта, необходима промяна, и вярва, че нищо полезно може да бъде подадена без промяна. Много от неговите мисли са били сходни с тази на Св. Павел и е странно, тъй като той рядко е добър т.е. на християните. Според него те са опозиция.
Според традицията Маркъс е стоик. Той споменава Rusticus стоик и много други философи. Доказателството за написването на себе си само за себе си, е, че няма къде в книгата е той спомена, че той е вярващ на стоик философия. Той е отворен за идеи от други философски традиции. Също така, той е повлиян от Epictetus който бе един от най-важните стоиците за времето.
В себе си няма да бъде в състояние да представи философски теории, както и другите философии или да се сравнява с други теоретични теза. Той остава по същество един философски текст. Това беше нещо като личен дневник или бележник, написана от Маркъс за собствена употреба. Тяхната функция е различен и не може да се твърди за дадена доктрина или заключение. За да разберем това, ние трябва да имаме представа за философски упражнение. В себе си Маркъс се ангажира с редица философски упражнения, предназначени за храносмилане философски теории, за да трансформира характера му в светлината на тези теории и по този начин превръщането на поведението си и целия си живот. Като отразява върху философски идеи и да ги вписвайки, Маркъс се ангажира с повтарящ се процес, целящ да свикне с ума си в нов начин на мислене.
Заключение
Аврелий е практически моралист. Целта в живота, за да бъдат насочени към, според него, не е щастие, но спокойствие. Това състояние на съзнанието може да бъде получена само от живи conformably към природата, тоест, тези, цялата природа, и като средство за този човек трябва да се култивира четиримата главни добродетели, всяка от които има отделен мъдрост сфера, или знанието на добро и зло, справедливост, или даване на всеки човек му дължи, сила, или стабилна на труда и болка, и умереност, или умереността във всичко. Това не е беглец и отшелнически добродетел, която се стреми да насърчи Аврелий, а напротив, човек трябва да водят живот на социално животно, трябва да живее както в планината, и той е един абсцес на вселената, който се оттегля и се отделя от причината на общите ни природа чрез е недоволен от това, което happen.2 Докато основната принцип, човекът е социално, на следващата, за да не трябва да отстъпи пред убеждения на тялото, когато те не са съобразени с рационален принцип, който трябва регулират. Това божество в рамките на един човек, този факултет на законодателни инициативи, които се разгледа от една гледна точка, е съвестта, и от друга да е причина, трябва да бъде мълчаливо подчинение. Онзи, който по този начин се подчинява тя ще постигне хармония на ум, нищо не може да го дразни, защото всичко е в зависимост от природата и самата смърт е като поколение е загадка на природата, със състав от същите елементи, както и разграждане в едни и същи, общо, а не нещо, от които всеки мъж трябва да се срамувам, защото не е в противоречие с естеството на разумни животни, и не противоречи на основание на нашата конституция.
Моралът на Марк Аврелий, не може да се каже, че са били нови, когато тя е дала на света. Неговите заповеди са просто записите от неговата практика. Към святост на галерията, добави той мъдростта на човек на света, той е постоянно в беда, не въодушевен от просперитет, никога извършване неща за изпотяване точка, но запази, по време на универсалната корупцията, нереалност и самостоятелно -снизхождение, характер, сладки, чист, себеотрицателен, незасегнати.
Библиография
Soccio, Douglas J. (2004), архетипи на мъдростта, Холи J. Алън.
Jacobs, Алън (2004), на духовна мъдрост на Марк Аврелий, Джон Хънт Издателство
Benario, Herbert W., онлайн енциклопедия на Римската Emprors, Дата Взето: 21-ви април 2006 от http://www.roman-emperors.org/marcaur.htm
Аврелий, Маркъс., Цитати от Марк Аврелий, Дата Взето: 21-ви април, 2006 от http://en.thinkexist.com/quotes/marcus_aurelius
Често мисля, себе си (20 Spetember, 2003), Дата Взето: 22-ри април 2006 от http://www.sauer-thompson.com/archives/philosophy/000870.html
Този пост беше публикуван в петък, 6-ти февруари 2009 в 11:29 ч. и се намира под есета и доклади. Можете да проследите коментарите към този пост чрез RSS 2.0 емисия. Можете да оставите коментар, или Trackback от вашия собствен сайт .
